1942年，泉州温陵养老院。10月13号晚上，63岁的一代高僧弘一法师正襟危坐叫来了弟子妙莲法师，让他拿来纸笔，弘一法师先写下遗嘱，然后在另一张纸上写下了，「悲欣交集」四个大字。交给妙莲后，他就这么一只胳膊支着头，侧身躺在简陋的床板上，闭上眼睛不再说话了，表情安详肃穆。妙莲退出去关上房门，坐在外面为师傅诵经，在阵阵的诵经声当中，弘一法师安详的圆寂了。「悲欣交集」这四个字，就成了弘一法师最后传世的墨宝了。

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这四个字，这也是引发了大半个世纪，争议不断的四个字。争议首先集中在诡异的字体上。弘一法师俗名李叔同，是民国才子中的才子。他在金石、书法、绘画、音乐的造诣上，都堪称是大咖中的大咖。而这四个字，宛如孩子般幼稚笨拙，完全不像是练习过书法的人所写。有人认为，弘一法师由于常年患有神经衰弱症，晚年的时候四肢都浮肿了，可能临终之时已经没有握笔之力了，才会留下与一生风范大相径庭的遗作。但是有长期研习书法的人不同意，说自由练习书法的人，一提笔就有精气神在，哪怕是体力衰弱了动作走形了，但是下笔也看得出底蕴，不至于出现和一生的成就180度反差，完全是两个人写的字这种情况。

这些人认为，只能从「字如其人」这个角度去理解。因为字往往能够反映出，写字者本人的性格、心境等等因素，字是书写者志向的展露，心境的表白，人品的写真，所以才会有「见字如见人」这个说法。弘一法师临终留下了儿童般幼稚的字体，那就只能说明他此时的心境，已经发生了巨大的变化。与他过去的全部人生经历，已经有了本质的不同。

悲欣交集这四个字，浓缩了弘一法师传奇的一生。那它包含了怎样的秘密？又想表达什么呢？

话说大师出生的那一天，一只喜鹊衔着一只松枝，飞进了一个大户人家的后院，只见喜鹊「嗖」的一下，就飞进了一间雕梁画栋的房间里，在房间中间的圆桌上放下了松枝，然后拍拍翅膀飞走了。在场的女仆、老妈子们都看傻眼了，不知道这包含着什么寓意。就在这时房间里突然传出「哇」的一声清脆的婴儿啼哭。原来是这一家的五姨太生产了，隔壁的男主人李筱楼，听到孩子的哭声很开心，一听到生的是男孩就更开心了。他翻遍了典籍，给孩子取了一个响亮的名字，叫李文涛，字叔同。

李筱楼是天津的盐商，也是当时天津的首富，属于福布斯富豪榜级别的人物。李叔同是他的第三个儿子，李叔同从小就接受着最优质的教育，在他幼年父亲去世之后，大哥担负起家长的职责，继续给他提供优质的教育，所以用现在的话讲，李叔同是赢在了起跑线上。另一方面小叔同确实也天资聪颖，文章诗词歌赋样样不在话下。眼看着叔同如此出色，兄长和母亲也都对他寄予厚望，光阴荏苒，李叔同转眼就长成了翩翩佳公子。按照习俗，他在十八岁那年，在母亲的安排下，娶了天津另外一位巨商的女儿---俞氏。后来为他生下了两个儿子，这时李叔同的才名远扬，家族的生意也蒸蒸日上，可谓是谈笑有达官，往来无白丁。

李叔同的得意人生才刚刚开始，但是变故来得猝不及防。当时大清帝国已经是江河日下。年轻的光绪皇帝，集结了几位血气方刚的政治菜鸟，希望用一场轰轰烈烈的变法来扭转乾坤。热血青年李叔同听到以后也极为赞同，还四处发表言论支持维新变法，结果这场变法不满百日就夭折了，光绪帝被软禁，戊戌六君子喋血菜市口。而李叔同也被视作了「康梁一党」，受到了牵连。其实这也不算冤枉他，李叔同曾经刻过一方印章，上面的七个字就是「南海康君是吾师」。

不过李家到底是一方巨富，花钱消灾上下打点，是没让李叔同进监狱 没遭什麽罪。但是仕途是无望了，天津也暂时待不下去了，李叔同只得携带母亲和妻子，去上海避祸。虽然十里洋场还不像后来那么热闹，不过已经是一个活色生香的大都会了。李叔同既有家财万贯做底气，又有才情容貌当敲门砖，那当然故事不断，很快就和当时的名妓都有了往来，还为她们写过香艳的诗词，闹出过桃色的绯闻。

这时李叔同人生当中的第二个变故发生了。年仅46岁的母亲突然去世，母亲是他整个童年世界的全部。母亲的去世第一次让李叔同，感受到了人生的无常。母亲临终的时候给李叔同留下了一句话，“我从来就没有见你快乐过，那现在你就按照自己的想法，想做什麽就去做吧。”

母亲的这句临终嘱托，对李叔同的影响很大。也许是他日后，那个石破天惊决定的原因。李叔同做了一个决定，就是离家东渡日本，去东京上野美术学校学习油画和音乐，这一去就是6年。时间转眼来到了1910年，一艘轮船停靠在了上海港，李叔同走下了轮船的舷梯，可是在他身边，还陪伴着一位美丽的日本姑娘，他就是李叔同在日本学画期间的，人体模特诚子姑娘。这样李叔同就有了两位妻子，一位中国原配，另一位是日本新欢，原配俞氏在天津老宅，李叔同和新妻住在上海。李叔同这种行为要是发生在现代社会，那一定是会被打上「渣男」的标签。但是在那个年代却是无人诟病的，因为女性受教育和工作的机会少之又少，嫁人就是最好的出路。男人一妻多妾那是一件很正常的事，只要做丈夫的能够善待和赡养伴侣，你就不算是渣男，有多少媳妇你也不算渣男。

李叔同携家人学成归国，刚想大展宏图有所作为。结果又迎来了他人生的当头一棒，李家破产了，这也就意味着李叔同的豪门公子生涯，从此game over，他以后得自食其力了。但奇怪的是已经习惯了做贵公子的李叔同，却非常淡定的接受了这个消息。大概和他母亲的突然去世，对他的打击有关。其后发生的事情对他来讲，都算不得大事了。

他把诚子安置在了上海以后，他立刻就去找到了他人生当中的第一份工作，到学校当老师。他开始在上海工业学校教画画，后来又去了南京师范大学教国画和音乐，生活的压力非但没有把他压垮，反而促使李叔同完成了他人生的第一次蜕变。他的才华和创造力在这一时期喷薄而出，那首著名的《送别》就是完成于李叔同回国后的1915年冬天。那一年他与多年知己许幻园分别，在一个飘雪的冬日，他望着好友远去的背影，李叔同的心境久久不能平复。回家以后他让妻子诚子弹钢琴，在琴声的伴奏下，他创作了这首流传百年的《送别》歌词。这首歌的曲是美国作曲家，约翰.奥特威所作，第一版日本歌词的作者是诗人犬童球溪，李叔同所谱的这首词，《送别》是集大成之作。

李叔同第一个在大学里教授西方乐理推广钢琴，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，还抽空写了一本《欧洲文学概观》。李叔同擅长素描和水粉画，但他是第一个把油画带入中国的，堪称中国现代美术的先驱。他撰写了《西洋美术史》，《石膏模型用法》等等这些艺术教材。同时非常难得的是，他对自己的学生爱护备至，每个月李叔同都要把薪水分成4份，一份给日本妻子诚子，一份给原配俞氏和孩子，一份用来资助贫困学生，最后一份才留给自己。他培养出的弟子当中，不乏后来泰斗级的人物，像漫画家丰子恺，国画大师潘天寿，音乐家刘志平，书画家钱君陶 都是他的学生。连一向冷眼看人间的鲁迅，都是李叔同的小迷弟。

在外人看来，这一个时期的李叔同已经是功成名就，达到了人生的顶峰，应该没有什麽遗憾了吧。可是李叔同自己却觉得有遗憾，因为他一直在追寻着一个问题，就是到底什么样的人生才是有意义的？才是自己想要的？

财富他曾经拥有过，不过有钱的时候，也没让李叔同感觉太快乐。现在他是名声在外，也有红袖添香，可是李叔同也没有觉得自己就更快乐了。在任教这段时间，李叔同开始阅读各种佛教经典，阅读佛经时的宁静，反而让李叔同感受到了一种发自内心的愉悦。这段时间他的一个好友夏丏尊，有意无意的对他提到，出家搞不好才是你该走的路。夏丏尊也不是泛泛之辈，是民国时期有名的教育家，同时也是一位在家居士，虔诚的佛教徒。好友的一句话点醒了局中人，1918年李叔同突然作出决定，在杭州虎跑定慧寺出家。

这个消息一出就成了个大瓜了，成了当年最劲爆的新闻，所有报纸都以头版头条登了这条消息。李叔同的原配妻子俞氏反应还算淡定，反正丈夫也冷落了自己这么多年，留学归国，带回来了一个卡哇伊的日本娇妻，那这个老公有和没有差别也不大，出家就出家了吧。可是受不了的是日本娇妻诚子，看到这条消息差点没背过气去。她的第一反应就是去虎跑寺找人，拉不回丈夫也得问个明白。虎跑定慧寺坐落在杭州大慈山下，人们习惯称它为虎跑寺，这里远离尘嚣，也很少有人来，只是偶尔有些香客和居士们，来到这里礼佛。

就在李叔同受戒以后的第三天，诚子就来到了虎跑寺。她从大殿开始一个房间一个房间的找，她一定要把丈夫找出来，当面质问他，为什么这么狠心抛弃了自己？就在诚子找人的时候，一位僧人前来询问，女施主你找谁呀，诚子操着一口浓重异国口音的中文说，“李叔同君，我找李叔同君”。僧人听到这个名字有点疑惑，就回答说前段时间是有弟子刚刚剃度，但是我不清楚他的俗家名字是什么，我去帮你问问，请女施主在此稍候。诚子稍微安了点心平静了一点，又过了一会儿，这位僧人回来对诚子说，女施主很抱歉，我们庙里没有这号人，您请回吧。诚子再也忍不住眼泪夺眶而出，但是无奈之下也只得转身慢慢离去。

僧人回到寺庙后院的一个小房间，里面有一个僧人，正跪在佛像前的蒲团上闭目念经。听到开门的声音，他头也没回，只是低声说了一句，师兄谢谢你，他就是李叔同，现在的法号是弘一。又静默了一会儿，弘一又说道，人总免不了生离死别，就让诚子当我是暴病而亡，不见也罢吧。说完 他继续默念佛经，诚子没有找到人，回到上海的家中以后，却看到了李叔同为她准备的一笔钱和一些物品，两天之后诚子就登上了回日本的轮船，离开了这个伤心之地，这段缘分就这麽了结了。

李叔同的前半生可以说是赏过最美的花，喝过最烈的酒，爬过最高的山，也见识过最广阔的风景。可是他后半生所选择的生活道路，却是一条最为清苦的道路，因为他所皈依的，是以戒律严格著称的佛教律宗。从随心所欲的文艺大咖，国民偶像，到如今严格持戒的弘一法师，是李叔同人生的第二次蜕变。是由文艺宗师摇身一变成为清苦的修行人，跨度之大之难 一般人难以想象。但是弘一法师在后面的这条路上，不仅走得很稳健，而且非常出色。

弘一法师每天严格遵照戒律和寺院的规定，坐禅、念经、洒扫庭院，毫不含糊。而且在规定的时间就会出门云游，佛门的云游和我们现代看到的和尚出游，是两个概念，真正的云游是只能靠两条腿走路，一路上全靠化缘，晚上有人愿意提供免费的住宿就睡，没有人提供就露宿野外，杜绝一切钱财和舒适的生活方式。

在弘一法师出家修行的6年以后，他要去一个小城市的庙里参加一个法事，弘一法师在路上走了足足有一个月，行脚才到达目的地，结果刚到了目的地寺院，执事的僧人就说，因为各地来的师兄弟太多，庙里已经住不下了，就请您到另外找地方住，先对付对付吧。弘一无可奈何，只好到小城上的客栈一家一家的询问，能否留宿贫僧一宿。但是因为没钱，所以没有一家客栈愿意收留他。要知道这可是当年，政商名流party上抢破头也要请来的风流才子，如今想要求得一间遮风避雨的小破屋，也不可得。最后只有一家小客栈给了他一个小房间，说你可以住几天。到了那地方一看呢，是没有窗户也没有床，就是一个杂货间。可是弘一法师还是，很开心的住了下来一住几天，由于潮湿和髒乱，让这个弘一法师身上都得了皮肤病，长了一身疙瘩。

恰巧这时当年的好友夏丏尊前来看他，看到昔日的好友如今瘦骨嶙峋，而且住在这种最为简陋的小旅馆里，他就很后悔自己当初劝李叔同出家。谁知道弘一是乐呵呵的说，不必担心肉体上的苦，对我而言不是苦。

时间一转眼到了1942年，63岁的弘一法师住进了泉州的温陵养老院。走过了24年的艰苦修行，弘一法师此时知道，自己圆寂的时间近了，于是就嘱咐弟子妙莲法师，拿过来了纸笔，写下了遗嘱和最后的这幅墨宝，「悲欣交集」。妙莲一看师傅的遗嘱，原来是叮嘱他在火葬的时候，要把装着遗体的缸周围放上水，因为在佛教当中僧人如果圆寂，遗体一般会被装入，这样的大缸当中去火花，弘一法师让妙莲放上水的意思，就是避免有蚂蚁爬到缸里面，在火化时会误伤生灵。遗嘱上还有这样一句话，意思是如果你看到我流泪了，记住这不是为我自己而哭。

弘一法师的遗体火化后，烧出了1800颗舍利子。被分成了两份，一份葬在了泉州清源山，另外一份留在了虎跑寺。「悲欣交集」，就是弘一法师留给这个世界的最后绝笔。

悲是慈悲，欣是功行圆满之后的欣慰，慈悲于众生和欣慰于修行的成果。这两种感情此时在弘一法师心中同时涌现，在悲欣交集中他找到了最终的宁静。这也许就是李叔同，从富家公子变为文艺宗师，最后成为修行人所留下的最后感悟吧。

如果这四个字真是李叔同所写，那为什么会字体大变，全无过去书法大师的风范了呢？也许真的是见字如见人，弘一大师此时已经返璞归真，回到了一颗纯真的儿童心态。此时的弘一法师早已经不是那个顶着无数耀眼光环，走过风花雪月的李叔同了，而是经过几十年艰苦的修炼，已经是物我两忘脱胎换骨，已经忘却了世俗的成就，甚至连书法家的记忆都化为尘烟了，此时的弘一法师很可能，真的是回归到了六七岁小孩，那个单纯的心境了~